“姓标志血缘起源，同姓者拥有共同的远古祖先，这是不可更改的，所以一个人只有一种姓。
“氏则表示这个人的政治身份和家族分支，这个人的官职，封地，身份地位的变化都可以改变他的氏。”
“难以理解的话，你可以把氏当成职务，所谓工作时要称职务，说的就是这个，过去的司马，司空，司徒都是官职，但是担任这个官职的人就能将职务名当成自己的氏，现在的科长，局长，厅长，部长之类的称呼，其实也可以算是氏。”
“在我们的先民那里，你把一个人的姓氏否定了，这行为不是在简单的否定这个人姓氏，而是在否定这个人的身份和社会地位。”
【“确实哈，上古先秦，男子称氏，女子称姓，这就是所谓的‘姓以别婚姻，氏以别贵贱’到了两汉时期姓氏完全合流以后，人们对姓氏己经没有划分的那么明确了，对这些称呼上的问题也就没有这么敏感了。”】
【“比如有名的商鞅，此人名鞅，姓公孙氏，完整称呼应该是“卫公孙鞅”，意思是卫公的孙子鞅，卫是氏，公孙是身份，x公的孙子，鞅是名。可以简称“卫鞅”或者“公孙鞅”。后来卫鞅发达了，受封商地，便以“商”为氏，就称呼为“商鞅”。”】
“司马迁史记当中很刻意的将始皇帝说成嬴姓赵氏，他这句话就是一个典型的春秋笔法，不知道的人根本看不出来司马迁在嘲讽秦始皇，你以为他在简单的介绍秦始皇的个人履历，但实际上这是在降低秦始皇的身份等级。”
“在周代的宗法制度下，大宗和小宗的区分是很严格的，大宗是始祖的嫡长子孙这一系，是家族的核心，享有祭祀祖先的主祭权和政治上的最高继承权，大宗是尊贵的、正统的象征。”
“而小宗是嫡长子孙之外的旁支庶系。虽然也可能是贵族，但在宗法地位上是要低于大宗。在推恩令之前，祖先的所有爵位封地和大部分财产都是有大宗继承的。”
【“这个很容易理解，比如你太爷爷很有势力，你爷爷是嫡长子，这一代有三个兄弟，你爸爸又是嫡长子又有三个兄弟。于是你爷爷在的时候主持祭祀的一定是你爷爷，你爷爷去世之后一定是你爸爸，就算你叔叔后代发达了也不能祭祀你爷爷之上的祖先，只能从你叔叔开始祭祀。”
“假如你这一支就你一个女孩儿，在现代没啥，如果是在古代的话就需要有从你叔叔的儿子里选一个过继到你家，继承祭祀的香火，如果你爸爸兄弟西个中只有一个男孩，那么这个男孩也得过继到你家继承大宗。”
“宗法是大宗负责祭祀，这个祭祀对象也包含小宗，小宗可以绝嗣，因为即使小宗绝了只要大宗在祭祀就不会不绝。二大宗亡嗣的话小宗就得过继，哪怕小宗就一个独苗，那也得过继到大宗来继承祭祀。”
“再假如你爸爸兄弟西个都只有女孩，那就从你爸爸的堂兄弟儿子里选过继的，如果依然没有就从你爷爷兄弟的后代里选，如果依旧没有就要从你太爷爷兄弟后代里选。五服之内都没男孩子的话，那就必须招上门女婿剩下男子，如果这都不行的话，你这一支大宗就真的绝嗣了。不过以古代的生育数量尽量不会让这事发生就是了。”】
【“长知识了，原来古代继承制这么复杂！”】
【“懂了，大宗就是总公司董事长，小宗是分公司经理。”】
【“并非分公司经理，而只是一个员工头子。”】
【“过继制度好严格，现代人估计受不了这个。”】
【“感谢独生子女政策，让我家没这个烦恼（狗头）”】
【“多谢了现代的生产力和我党的领导吧，能让绝大多数在古代应该被自然淘汰的傻逼活的像人。”】
春秋时期的古人非常认同这一点。
“这后生所言不差，宗法者，所以序昭穆、辨嫡庶、定尊卑也。大宗百世不迁，乃一族之根本；小宗五世则迁，如江河之支流。此乃礼之精义，万不可乱。”
“秦国公室的发展脉络清晰可见，造父因功受封赵城，其后人以‘赵’为氏，然后非子受封秦地，建立秦国，应当以‘秦’为氏，再然后秦始皇统一六国，成为天下共主。”
“按照这个逻辑，当秦始皇作为秦国的国君，成为一统六国的天下之主的时候，他这一支毫无疑问是嬴姓中的大宗中的大宗，是整个嬴姓中最尊贵的、最正统的象征。”
“理论上，一个国君的家族，通常以国名为氏。例如晋国的国君是姬姓，晋氏。”
“而始皇帝是皇帝，身为天下之主的他可以不用氏，因为他己经是皇帝了，是绝对的大宗了，有资格首接供奉自己最古老的祖先。”
“因此，秦始皇这一支有资格代表整个嬴姓，如果一定要谈氏的话，按照《礼记·大传》‘诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以王父字为氏’的规定，秦始皇作为秦国国君，理应采用‘秦氏’以彰显其大宗地位。”
“实在不行，你用秦朝国都咸阳，称呼始皇帝为咸阳氏也不是不行，始皇帝皱皱眉头也能同意，但是赵氏绝对不行，你当面叫他赵氏，他能当场把你全家嘎了。”
“那么赵氏是怎么来的呢？是秦国王室的远古祖先造父，因为给周王驾车有功，被封在赵城，他的后人有一支就以“赵”为氏。后来，造父的族人里有一个叫“非子”的，因为有功被周王封在秦地，成为了秦国的始祖。”
“所以，赵氏是秦国王室在崛起过程中，一个早期、分支性的氏。相对于己经成为一国之君的秦氏大宗来说，赵氏带有起源和旁支的意味，并且此时这两支己经完全分家，可以看做氏两个宗族了。”